前幾天去逛茉莉時候，看到架上有這部片於是便買了下來。一向是喜歡紀錄片的，尤其對這部把臺灣紀錄片推向院線的始祖，自是更帶有一份崇敬，就像本片紀錄的對象｢農民｣一樣，都是臺灣的根柢。當心情浮躁，我便想回到那片樂天知命的時空，去學習快樂原來是唾手可得的。
｢無米樂、無米樂，心情放輕鬆，不要煩惱太多，這叫做......無米樂啦！｣崑濱伯開朗的聲音訴說他對於農人耕作的心態，只要能勞動就勞動，收成比休耕多就夠了，至於那些沒辦法掌握的天災，就不要去多想。種田就是一種修行，別人去禪修得到的平靜，農人在種田的過程中就可以體會，天災的不可反抗，他們甘心逆來順受，日復一日自適自在的過活，總是期待壞年冬過去，迎接來年豐收。
對於天災的態度是這樣，崑濱伯那一代人學會不怨天尤人，他認為人生是由自己來負責的，政府對農人已經有在照顧休耕才有錢拿，問他們為何沒想到抗爭，他說自己是被壓迫的一代，總是敢怒不敢言，就跟他的｢無米樂｣觀念相同，認為農人只要勤奮種田，守好自己的本份，閒來和鄰居朋友說著渾話嬉笑怒罵便也過著快樂的日子。
對這群農人來說，種田是生活所依，順應天時全看老天爺賞臉，於是敬天便成為農家最盛大的活動。除了在田裡耕作的身影以外，最常見到的就是崑濱伯手拿清香喃喃祝禱的敬辭，四年一度的進香遶境，男人們跟著遶境隊伍，所到之處鞭炮震響，歡迎不斷，能參與其中是莫大的光榮。婦母則擺放香案和貢品，焚香祭拜，鑽轎腳祈禱身體健康、闔家康泰。
崑濱伯與崑濱嬤的鬥嘴鼓，是全片歡樂的笑點，崑濱伯繼承父親的債務，和崑濱嬤兩人腁手胝足，一點一滴的還完。崑濱伯面對債務的態度是，不管怎樣都要腳踏實地賺錢還給對方，面對問題不退縮，勇於承擔的態度，也非常值得現代年輕人學習。傳統的心態下，崑濱伯不會主動表達對妻子的感謝，但從他的言談中，已經透露對崑濱嬤濃濃的依賴與不捨。
崑濱伯的右眼因為不知名的病毒導致失明，他說得病改變了他的人生態度，他更懂得反省自己是否有愧對這社會的地方才會招致報應，他左想右想，可能是當年賣的花生未清理乾淨，讓商家不好賣，於是日後的日子更謹慎的對待自己的工作。聽到這種說法，現代人可能會想那不過就是｢意外｣，輕易的就忘了，何必歸咎於自己?但就是這樣速食的心態，當人真的有錯，當政府真的有錯了，沒有人會去改變。當大埔阿嬤自殺了政府推給她原本就有憂鬱傾向，卻不去反思是誰讓她憂鬱的，所以當我看到崑濱伯這樣反求諸己的態度，我會覺得很寬心很安慰，卻同時也覺得很感傷，為什麼懂得替別人著想的都是底層的民眾?而那些在上位者對於他人的痛苦永遠都不去｢想太多｣?
片中還有一段讓我印象深刻，農人的收割必須搶時間，如果遇到下雨就不能收割了，於是崑濱伯在夜間收割，收來的稻米還被嫌過濕，收購價就被壓低了。面對糧商的叨唸，農人的無奈與卑微在此刻展露無遺。如果有選擇，崑濱伯也想等到明早再收，但收割機排不到時間，一方面又要和上天賭看看會不會下雨，這都不是他們能控制的。回到家已是深夜，硬撐起精神從冰箱拿出湯菜招呼大家用晚餐，一面數著價錢壓低的價錢少賺了多少，這是崑濱伯難得露出失落表情的時候。但他馬上打起精神笑笑的摸著口袋說｢落袋為安｣才重要，過去的事無須再計較，起碼他不用再擔心明天的天氣了。崑濱伯也是常人，他也會有情緒，也會覺得可惜、無奈，不過他總是很快就讓煩惱隨風去，看得開，不鑽牛角尖，這是多麼值得學習的生活智慧啊!我想這也是他能和崑濱嬤吵吵鬧鬧，又互相扶持的過大半輩子的原因吧!
十年前的《無米樂》預告農業是夕陽產業，煌明伯感傷的說農業應該無法再興了，崑濱伯寫下的｢末代稻農｣，被崑濱嬤笑說是末代滅農。十年過去了，後壁農村因為《無米樂》而再興，推廣了認養稻作，轉型成觀光農作的型態。一個有別於傳統，回歸於大地以稻田用作展覽空間的｢土溝農村美術館｣，也在後壁運作扎根。近年來因為對食品安全的重視，有機生活概念漸漸推廣，無米樂片中農人灑化肥和農藥的一幕，現在看起來有點觸目驚心，但在當時的環境下作有機農業的人還很少，那也是農民種田一貫的方式，沒什麼好苛責和大驚小怪的。倒是在十年後的今天，在專家學者的幫助下，崑濱伯和煌明伯也開始從事有機農作，雖然稻穀的產量不豐，品質卻更好，吃了身體也更健康。
小農回鄉、觀光農業、有機栽種都是農業發展的趨勢，或許農業就像崑濱伯他們當年說的大勢已去，但也是他們沒想到的｢小勢再起｣，這不只需要農人的努力，也要消費者的支持。至於政府嘛?無米樂，無米樂，心情放輕鬆，還是不要期待太多，靠自己才是最有力。
延伸閱讀：
今日的無米樂http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/jun/17/today-south10.htm
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